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上善若水

出处：《道德经》第八章

原文：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

百度汉语解释：

老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。

百度百科解释：

上善若水，汉语成语，拼音是shàngshànruòshuǐ，意思是最高的善像水那样。

水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。上，善若水，指最高的品质应该和水一样。

新枝晚来迟。金阳老师作品

金阳解读：

上善若水这个成语，来自《道德经》的第八章。

《道德经》的81章五千言里，都是在阐述着万物中每一个物质存在的状态，如何符合道。而老子在他的第八章当中，用一个我们今天都看得到摸得着的状态——水，来表达那个最好的善的状态，也是最接近符合道的状态。老子为什么要用水来表达呢？其实老子是非常有深意的。特别是老子又用“上善”这个概念，来给它定格了一个更高境界的存在状态。

我们看到的一切，每一个东西都有符合道的东西。就是说一切存在的里面，一定都有善。这个善是什么？这个善就是我们看不见的、但又决定着这个物质存在的无形的东西。比如说谷子、小麦，包括一切的食物，一切的植物、动物，如果没有善，它就没有存在的意义了。为什么万物里面都有一个善，因为“有无相生”，“有”和“无”的概念，是在《道德经》第一章里讲的，它说的是，每一个存在，是因为它有了“无”这个存在状态，它才有意义。就相当于我们人的存在，并不是我们外在多有意义，而是因为我们内在的智慧才有意义，所以我们内在智慧这个无形的“无”，才是我们身体里“善”的东西。

这个“善”也连接着那个“道”。

但水本身不是道，水本身就是个物质存在。只是水存在的状态，比其它一切存在的状态，更接近于道的存在状态。老子用了好多个表述来进行说明水的善的特点。

首先，水善利万物。水有滋养万物的力量，所有的植物都需要水，没有水它就会旱死了。水滋养万物，但它利万物而不争。老子说圣人不争，就是不争有形的名和利。举个例子，我们看到的酒、醋、荼，各种饮料，里面主要以水构成。就说茶，我们今天喝的茶，不管是绿茶，还红茶，其实就是烧开了一壶水，把茶叶用水一冲，这一杯东西就不叫水了，就叫茶了。但是茶，离开水它就不是茶，它只是茶叶，如果不用水冲，茶能滋养人的这种东西就不存在。水把这个名让给了那个茶，自己退到了后面。我们都讲茶水茶水，先讲茶，后讲水，因为水都退在后面。因此水的本身，拥有着这种不争的品德，老子说它符合道，这是第一个善。

水没有固定的形状。水烧到度以上，它就变成了蒸汽；到零下它就变成了冰；而更多的在常态时，水的形状，随着容器的变化而变化。水本身没有固定的形状，其实是个大智慧。我们今天的人，特别容易被自我的小我所束缚，很难融合在另外一个状态里，这是我们性格当中很难克服的一种弊端。所以老子用水没有形状的状态，来启迪我们，要符合水的这种智慧状态：我们每个人在任何一个环境当中，能不能放下小我，适应环境，从而跟整个的大我融为一体？这是一个智慧，有了这个智慧，我们就可以随物成形。这个智慧是我们人性修为当中一个很高的境界，而水，它自然就拥有这种境界和品格，这是我们要学习的。

水能往低处走。有一句话，叫“水唯能下方成海”。这告诉我们，如果能像水一样，时时刻刻能把自己的名誉、地位，那些自高自傲的东西消弱降低，我们就能接近于水的品格和内在的那种道性，就可以成就大我。当我们把小我放下的时候，我们就能融入大海，我们的境界就如同大海，无边无际了。所以在这里，老子是给了我们一个更高的警示，就是我们能不能像水一样，“谦下”，“水唯能下”讲的就是符合道的“谦”的状态。谦卦，在《易经》当中，也是最好的卦。“谦谦君子”，这是儒家文化里最推崇的一个状态，当我们一个人能做到谦虚时，有百利而无一害，无往而不利。但是我们今天很难做到。为什么？因为我们总是觉得自己还挺了不起，觉得自己要有面子，觉得自己好像还有个身份，很难把自己放低，这其实是我们性格当中的一个缺点。我们如果能够在水的状态里得到这种“谦”的启示，我们就能够把自己的格局和自己的修为练得更大更高。这是在“上善若水”成语当中，能够给予我们更高的智慧境界。

水有一种坚韧不拔的精神。老子在他的文字当中，曾经写过一段叫“弱者道之用”，水在用的时候都是一个弱的状态。但是，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，就是说水虽然是最弱的，但是水滴石穿。这说明水有一种持之以恒的道性。有句话，叫“一江春水向东流”，说水在向一个方向走的时候，不管遇到怎样的阻拦，它都不会放弃，它都会一往无前的往前走。我们今天看“滚滚长江东逝水”，它就往东边一直流，没有任何东西能阻碍住它，有阻碍，它也会绕过去，所以水拥有持之以恒、坚韧不拔、能屈能伸的智慧。

“水”所拥有的这些品质，承载着“道”属性当中各个存在，它符合道的不争，它符合道的利众生、利万物，符合道的“谦下”，符合道的持之以恒。水的无状之状，它的用是弱的是慢的，但是它无坚不摧，所以它符合道的用。道的用就叫善，而水的用就符合善。特别是，水所能带出来的那种道的属性能量，能够启迪我们人的智慧的状态，是最全面的，甚至是最高的。因此老子把水的善称为上善，而不是一般的善。

老子用“上善若水”，就是让我们来效法这个水的上善之德。所以我们就知道了，我们这一生如果想获得最圆满的那种道性，达到最符合道的状态，就得好好学习水。

这就是老子“上善若水”这个成语，留给我们最深邃的智慧。

翠云漫眼。金阳老师作品。

特别感谢金阳老师指导，林美玉老师整理编辑,李社灿师兄整理文字音频，制作喜马拉雅FM金阳论道栏目，安小艺老师访谈与坑坑师兄公关协助。

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